Death Wispered a Lullaby - Opeth     Out on the road there are fireflies circling Deep in the woods, where the lost souls hide Over the hill there are men returning Trying to find some peace of mind Sleep my child Under the fog there are shadows moving Don't be afraid, hold my hand Into the dark there are eyelids closing Buried alive in the shifting sands Sleep my child Speak to me now and the world will crumble Open a door and the moon will fall All of your life all your memories Go to your dreams, forget it all Sleep my child

La morte sussurrò una ninna nanna     Fuori sulla strada ci sono lucciole che volteggiano Nel profondo del bosco, dove si nascondono le anime perdute Sulla collina ci sono uomini che stanno ritornando Cercando di trovare un po’ di pace Dormi bambino mio Sotto la nebbia ci sono delle ombre in movimento Non spaventarti, tieni stretta la mia mano Nel buio ci sono palpebre che si chiudono Sepolte vive nel continuo cambiamento* Dormi bambino mio Parlami ora e il mondo crollerà Apri una porta e la luna cadrà Tutta la tua vita, tutte le tue memorie Vanno nei tuoi sogni, dimenticati tutto Dormi bambino mio

A Dream Within A Dream         Take this kiss upon the brow! And, in parting from you now, Thus much let me avow- You are not wrong, who deem That my days have been a dream; Yet if hope has flown away In a night, or in a day, In a vision, or in none, Is it therefore the less gone? All that we see or seem Is but a dream within a dream. I stand amid the roar Of a surf-tormented shore, And I hold within my hand Grains of the golden sand- How few! yet how they creep Through my fingers to the deep, While I weep- while I weep! O God! can I not grasp Them with a tighter clasp? O God! can I not save One from the pitiless wave? Is all that we see or seem But a dream within a dream?

Un sogno dentro un  sogno     Questo mio bacio accogli sulla fronte! E, da te ora separandomi, lascia che io ti dica che non sbagli se pensi che furono un sogno i miei giorni; e, tuttavia, se la speranza volò via in una notte o in un giorno, in una visione o in nient'altro, è forse per questo meno svanita? Tutto quello che vediamo, quel che sembriamo non è che un sogno dentro un sogno. Sto nel fragore di un lido tormentato dalla risacca, stringo in una mano granelli di sabbia dorata. Soltanto pochi! E pur come scivolano via, per le mie dita, e ricadono sul mare! Ed io piango - io piango! O Dio! Non potro' trattenerli con una stretta piu' salda? O Dio! Mai potrò salvarne almeno uno, dall'onda spietata? Tutto quel che vediamo, quel che sembriamo non è che un sogno dentro un sogno?

Charles Baudelaire – "A colei che è troppo gaia"

 

 

 

 

 

 

 

Enjoy!

 

 

Friedrich Nietzsche

I TALK TO THE WIND Said the straight man to the late man Where have you been I've been here and I've been there And I've been in between. I talk to the wind My words are all carried away I talk to the wind The wind does not hear  The wind cannot hear. I'm on the outside looking inside What do I see Much confusion, disillusion All around me. You don't possess me Don't impress me Just upset my mind Can't instruct me or conduct me Just use up my time I talk to the wind My words are all carried away I talk to the wind The wind does not hear The wind cannot hear.

PARLO AL VENTO Disse l'uomo retto all'anziano Dove sei stato? Sono stato qui e sono stato là E sono stato nel mezzo Parlo al vento Le mie parole vengono portate via Parlo al vento Il vento non sente Il vento non può sentire Sono all'esterno che guardo all'interno Cosa vedo? Molta confusione, disinganno Tutto intorno a me Non mi possiedi Non mi impressioni L'unica cosa che fai è irritarmi Non puoi istruirmi o guidarmi Solo farmi perdere tempo Parlo al vento Le mie parole vengono portate via Parlo al vento Il vento non sente Il vento non può sentire

 

 

Era da tanto che non scrivevo... Commenti graditi.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Eccoli qua sono ben 26 lustri da quel mattino del 27 maggio 1982. Vediamo se riusciamo a tirare "sommariamente le somme" e mi si perdoni la forma!!

Allora in questi 26 anni sono successe parecchie cose belle e parecchie altre brutte. Vediamo le belle: Le cose belle sono per esempio che mi è capitata anzitutto una famiglia meravigliosa, che di meglio non potevo chiedere, non mi è stato mai fatto mancare niente anche quando questo è costato diversi sacrifici. Eppoi ho conosciuto tanta bella gente, tanti amici a cui sono legato nonostante con molti di loro abbiamo modi di pensare mooolto distanti, ma non è importante se alla base c'è la stima reciproca. Non voglio sminuire nessuno ma tra gli altri volgio ricordare una persona che conosco davvero da tanto tempo, dei miei amici forse quello che conosco da piu tempo, che considero come un fratello e con il quale in passato mi sono anche comportato un po mal, ma per fortuna i è sistemato tutto, e questo fa capire che bella persona che è : mi riferisco al caro ANTONIO GALUZZO detto TOTO BRAS e noi sappiamo perche  . Eppoi , poi in questi anni ho tanto amato a dire la verità, ho voluto bene a tante persone, e si sa quano io amo, amo con tutto me stesso e non mi risparmio affatto. Ma sopratutto due sono state fino ad ora le storie piu importanti , e due le persone che ricordero per sempre per motivi diversi hanno rappresentato una svolta nella mia vita: La prima si chiama ELISA, ed è stata la prima ragazza che ho amato davvero, con cui ho vissuto la mia prima storia che potrei definire seria, e la seconda si chiama SILVIA, beh per questa persona per un po di tempo ho davvero cambiato vita, sono andato ad abitare fuori casa, ho trovato un lavoro, ci ho convisutto praticamente, una persona che per tante altre cose è stata davvero importante, e non solo lei anche la sua famiglia, della gente meravigliosa che non fiinro mai di ringraziare per il comportamento che ha tenuto nei miei confronti davvero grazie. Si sa panta rei, tutto scorre, e niente resta mai, ma il ricordo rimane e rimarra per sempre (fino ad eventual alzaimer). Questo è il passato ma il presente? eh il preente è dolente da queto punto di vista, c'è una perona a cui voglio  davvero un gran gran bene e se leggera sa ce sto parlano di lei, ma le circostanze sono abbastanza avverse, c'è stato qualcosa ma sono stati pochi attimi ma davvero me li sento dentro. Questa persona si scusa, ma non ha niente di cui scusarsi davvero. Sappi che ti voglio un bene che non immagini (ma non sono tuo amico!!!!!) anche se certe volte non capisco i tuoi comportamnti e mi arrabbio anche. Andiamo avanti cmq 2 sono le persone che comunque sicuramente sono le piu significative per me: la prima è ia madre, grazie mamma, tu hai avuto ed hai  un coraggio che ha da insegnare a tutti, hai saputo portare avanti una famiglia da sola, e sei una donna unica, un riferimento sempre, mai ti faro capire quanto ti amo e quanto ti sono grato. L'altra persona non c'è piu. Non c'è piu da quando avevo 9 anni. Da quel settembre 1991 che volente o nolente ha condizaionato e condiziona tutta la mia vita, questa persona era mio papa. sono pochi i ricordi che ho insieme a lui ma debbo a lui tutto davvero, la casa dove vivo, e tutto il resto, tutto grazie al suo sudore. Quando ero piccolo mi mancava un padre, oggi mi manca il confronto da uomo a uomo con quel padre, vorrei averlo conosciuto meglio, sapere come la pensava su certe cose, avere confronti con lui , poter apprezzare cose che solo ora da uomo posso vedere e capire. Ma in lui spesso mi rivedo nello specchio, in tante gesti anche e la cosa alla quale ora ambisco di iu sara quel momento in cui potro pensare tra me e me che lui mi avrebbe detto: "EGIdio sono fiero di te". Vorrei aver potuto postare una foto con lui in cui si vedessero due uomini, ma il destino non ha reso possibile tutto ciò ed è rimasta solo una di un uomo e un bambino. preziosa come nessun altra cosa. Non ti dimentichero mai papà, spero di poter essere anche la metà dell'uomo che eri tu.

 

 

A tutte l persone cmq che mi vogliono bene un grazie davvero, e ricordatevi che anche io ve ne voglio anche se sono sempre un po SICKMAN :) ma onesto, coerente, e credo davvero con un cuore enorme. Grazie.

 

 

 

Siccome mi trovo nella situazione di stare leggendo come testo di esame LA GENEALOGIA DELLA MORALE di Nietzche, per la precisione la prima dissertazione (ma credo prorio di non fermarmi li), posto qui alcune tratti della medesima che mi hanno colpito particolarmente. Su molte cose intimamente credo di trovarmi daccordo con il caro Nietzche sebbene a chi mi conosca ciò possa risultare alquanto strano, ma questo non fa che condermare come io sia il luogo di molteplici contraddittorietà e credo se non altro che questo sia indice di intelligenza viva. Sebbene cmq, il pensiero di Nietzche sia da prendere con le pinze, è innegabile il suo fascino...

Volevo solo dire che la tesi che Nietzche sostiene è che la morale cristiana del  buono sia frutto del risentimento. Verso cosa? verso coloro che sono piu vitali, in contrapposizione appunto all0 imptenza e debolezza del popolo ebraico. Egli sostiene che dapprima gli aristocratici, i potenti stabiliscano essi stessi cosa è buono o no, quendi quello che fanno è fondalmentalmente dire di si a se stessi, mentre la morale del gregge, degli schiavi si forma solo in contrapposizione alla precedente, ed attua un rovesciamento dei valori naturali, laddove è considerato positivo essere deboli, poveri, brutti e infelici "poiche di costoro è il regno dei cieli"

 

 

 

 

 

 

 

[...]Il fatto che Israele dovesse negare come qualcosa di mortalmente ostile e inchiodare alla croce il vero strumento della sua vendetta davanti atutto il mondo, cioè tutti gli avversari di Israele potessero senza riflettere abboccare proprio a quest' esca? 

 

Al fondo di tute queste razze scelte non è da disconoscere l' animale da preda , la splendida bestia bionda che si aggira avida di preda e di vittoria, per questo fondo nascosto c'è bisogno ogni tanto di uno sfogo, la belva deve di nuovo venire fuori, tornare nell' aperta natura - nobiltà romana, araba, germanica, giapponese, eroi omerici, vichinghi scandinavi, in questo bisogno sono tutte uguali fra loro.

 

 

 

 

Gran brutto periodo questo, da tanto non mi sentivo cosi a terra. Maledetta consapevolezza, maledetta. Periodo nel quale mi sopporto a stento, periodo nel quale non so davvero che cosa ci faccio qui (qui inteso come mondo). Che diavolo è questo uno stupido sfogo depressivo? non lo so , se fosse cosi sparatemi davvero  odio questo genere di cose. Vorrei tanto entrare nella tua testa e vedere cosa ci passa dentro. Ignorare? tralasciare?tentare di capire? nono ormai non ne vale la pena, perdere tempo no no basta. Non ne vale la pena non piu voglia di pensare ne di considerare ne di di di di  ma di boh di niente. Ok...

 

 

 

 

 

 

 

 

Dopo un periodo di assenza il mio blog torna visibile, sto cercando di migliorarlo, cosi ho aggiunto un piccolo menù all'inizio in modo da rendere più immediato l'accesso alle varie sezioni senza dover per forza scorrere tutto il blog. Visitatemi, visitatemi e se passate lasciate un commento. Astenersi Emo, Berlusconiani, Tamarri, ragazzine. Grazie.

 

 

 

O Fortuna, velut Luna

statu variabilis,

 semper crescis aut decrescis;

vita detestabilis

nunc obdurat

et nunc curat

 ludo mentis aciem,

egestatem

 potestatem

dissolvit ut glaciem.

Sors immanis

et inanis

 rota tu volubilis

 status malus

vana salus

 semper dissolubilis,

obumbrata

 et velata

 mihi quoque niteris;

 nunc per ludum

 dorsum nudum

fero tui sceleris.

Sors salutis

 et virtutis

mihi nunc contraria

est affectus

 et defectus

 semper in angaria.

Hac in hora

 sine mora

 cordum pulsum tangite;

 quod per sortem

sternit fortem

mecum omnes plangite!

 

 

 

Il paradosso del gatto di Schrödinger è un esperimento mentale ideato da Erwin Schrödinger allo scopo di dimostrare come quella che era l'interpretazione classica della meccanica quantistica risulta essere incompleta quando deve descrivere sistemi fisici in cui il livello subatomico interagisce con il livello macroscopico.

« Si possono anche costruire casi del tutto burleschi. Si rinchiuda un gatto in una scatola d’acciaio insieme con la seguente macchina infernale (che occorre proteggere dalla possibilità d’essere afferrata direttamente dal gatto): in un contatore di Geiger si trova una minuscola porzione di sostanza radioattiva, così poca che nel corso di un’ora forse uno dei suoi atomi si disintegra, ma anche in modo parimenti verisimile nessuno; se ciò succede, allora il contatore lo segnala e aziona un relais di un martelletto che rompe una fiala con del cianuro. Dopo avere lasciato indisturbato questo intero sistema per un’ora, si direbbe che il gatto è ancora vivo se nel frattempo nessun atomo si è disintegrato. La prima disintegrazione atomica lo avrebbe avvelenato. La funzione Ψ dell’intero sistema porta ad affermare che in essa il gatto vivo e il gatto morto non sono stati puri, ma miscelati con uguale peso [1] »

Dopo un certo periodo di tempo, quindi, il gatto ha la stessa probabilità di essere morto quanto l'atomo di essere decaduto. Visto che fino al momento dell'osservazione l'atomo esiste nei due stati sovrapposti, il gatto resta sia vivo sia morto fino a quando non si apre la scatola, ossia non si compie un'osservazione.

In pratica, dal momento che una particella elementare possiede la capacità di collocarsi in diverse posizioni contemporaneamente, ed anche di esser dotata di quantità d'energia diverse al medesimo istante, per quanto "assurda" al nostro modo di pensare, queste strane proprietà della materia e dell'energia corrispondono alla realtà del mondo dei quanti. Le particelle subatomiche sono "delocalizzate" nello spazio e nel moto, per cui - fra un esperimento e l'altro - si comportano come se stessero in più luoghi contemporaneamente. Ma, paradosso nel paradosso, ogni qualvolta una particella delocalizzata venga osservata con un esperimento che - per propria natura - modifica indispensabilmente sia il livello energetico, la quantità di moto e pure la posizione della particella in esame, essa verrà certamente trovata nella posizione cercata e dotata di quel determinato livello energetico.

Ritornando al caso del gatto, fino a quando l'atomo non si disintegra (e questo evento dipende unicamente dalla natura dell'atomo radioattivo scelto, quindi è un evento unicamente probabilistico), emettendo la particella che aziona il marchingegno letale, il gatto è sicuramente vivo. Viceversa, al decadimento dell'atomo, il gatto va certamente incontro alla morte. Pertanto, se non si apre il contenitore in cui alloggiano il gatto ed il marchingegno letale, non si potrà sapere che destino abbia avuto il gatto: di conseguenza, il gatto può - al contempo - esser considerato sia vivo sia morto. Solo aprendo il contenitore (quindi, compiendo l'esperimento) si reperirà un gatto vivo o morto. Il paradosso, solo apparente, sta proprio qui: finché non si compie l'osservazione, il gatto può esser descritto indifferentemente come vivo o come morto, in quanto è soltanto l'osservazione diretta che, alterando i parametri basali del sistema, attribuirà al gatto (al sistema medesimo) uno stato determinato e "coerente" con la nostra consueta realtà.

Inno a Satana di Giosuè Carducci

A te, de l'essere Principio immenso, Materia e spirito, Ragione e senso Mentre ne' calici Il vin scintilla Sì come l'anima Ne la pupilla; Mentre sorridono La terra e il sole E si ricambiano D'amor parole, E corre un fremito D'imene arcano Da' monti e palpita Fecondo il piano; A te disfrenasi Il verso ardito, Te invoco, o Satana, Re del convito. Via l'aspersorio, Prete, e il tuo metro! No, prete, Satana Non torna in dietro! Vedi: la ruggine Rode a Michele Il brando mistico, Ed il fedele Spennato arcangelo Cade nel vano. Ghiacciato è il fulmine A Geova in mano. Meteore pallide, Pianeti spenti, Piovono gli angeli Da i firmamenti. Ne la materia Che mai non dorme, Re dei i fenomeni, Re de le forme, Sol vive Satana. Ei tien l'impero Nel lampo tremulo D'un occhio nero, O ver che languido Sfugga e resista, Od acre ed umido Pròvochi, insista. Brilla de' grappoli Nel lieto sangue, Per cui la rapida Gioia non langue, Che la fuggevole Vita ristora, Che il dolor proroga, Che amor ne incora. Tu spiri, o Satana, Nel verso mio, Se dal sen rompemi Sfidando il dio De' rei pontefici, De' re cruenti; E come fulmine Scuoti le menti. A te, Agramainio, Adone, Astarte, E marmi vissero E tele e carte, Quando le ioniche Aure serene Beò la Venere Anadiomene. A te del Libano Fremean le piante,, De l'alma Cipride Risorto amante: A te ferveano Le danze e i cori, A te i virginei Candidi amori, Tra le odorifere Palme d'Idume, Dove biancheggiano Le ciprie spume. Che val se barbaro Il nazareno Furor de l'agapi Dal rito osceno Con sacra fiaccola I templi t'arse E i segni argolici A terra sparse? Te accolse profugo Tra gli dèi lari La plebe memore Ne i casolari. Quindi un femineo Sen palpitante Empiendo, fervido Nume ed amante, La strega pallida D'eterna cura Volgi a soccorrere L'egra natura. Tu a l'occhio immobile De l'alchimista, Tu de l'indocile Mago a la vista, Del chiostro torpido Oltre i cancelli, Riveli i fulgidi Cieli novelli. A la Tebaide Te ne le cose Fuggendo, il monaco Triste s'ascose. O dal tuo tramite Alma divisa, Benigno è Satana; Ecco Eloisa. In van ti maceri Ne l'aspro sacco: Il verso ei mormora Di Maro e Flacco Tra la davidica Nenia ed il pianto; E, forme delfiche, A te da canto, Rosee ne l'orrida Compagnia nera, Mena Licoride, Mena Glicera. Ma d'altre imagini D'età più bella Talor si popola L'insonne cella. Ei, da le pagine Di Livio, ardenti Tribuni, consoli, Turbe frementi Sveglia; e fantastico D'italo orgoglio Te spinge, o monaco, Su 'l Campidoglio. E voi, che il rabido Rogo non strusse, Voci fatidiche, Wicleff ed Husse, A l'aura il vigile Grido mandate: S'innova il secolo, Piena è l'etate. E già già tremano Mitre e corone: Dal chiostro brontola La ribellione, E pugna e prèdica Sotto la stola Di fra' Girolamo Savonarola.. Gittò la tonaca Martin Lutero; Gitta i tuoi vincoli, Uman pensiero, E splendi e folgora Di fiamme cinto; Materia, inalzati; Satana ha vinto. Un bello e orribile Mostro si sferra, Corre gli oceani, Corre la terra: Corusco e fumido Come i vulcani, I monti supera, Divora i piani; Sorvola i baratri; Poi si nasconde Per antri incogniti, Per vie profonde; Ed esce; e indomito Di lido in lido Come di turbine Manda il suo grido, Come di turbine L'alito spande: Ei passa, o popoli, Satana il grande. Passa benefico Di loco in loco Su l'infrenabile Carro del foco. Salute, o Satana, O ribellione, O forza vindice De la ragione! Sacri a te salgano Gl'incensi e i voti! Hai vinto il Geova De i sacerdoti.

Nota: Qui nessuno celebra satana come comunemente inteso dal cristianesimo...del resto come potrei sono ateo!!! Prima di tutto la poesia è stupenda, e poi satana è inteso come ribellione, come umanista...beh per capire meglio leggete qui sotto:

Carducci in questa sua lirica celebra la figura di Satana e la rovescia in positivo; esso diventa quindi simbolo degli aspetti più positivi della vita. Nelle prime cinque strofe del componimento Satana rappresenta le gioie terrene: il banchetto, il vino, l’amore, princìpi della pienezza vitale. A questo proposito significativi sono i versi 19-20 nei quali il poeta con un apostrofo invoca Satana chiamandolo “Re del convito”. Nelle strofe seguenti Satana viene identificato con le bellezze naturali ed artistiche; infatti Carducci lo rappresenta con Agramainio, che nella mitologia iranica è il principio del male e della ribellione, con Adone, che nella mitologia greca è il bellissimo ragazzo di cui si innamorò Venere, allegoria della primavera e della natura e della natura fiorita, e infine Astarte, dea fenicia del piacere. Le bellezze naturali vennero fissate sulla tela o sulla carta o scolpite nei marmi dai Greci (cfr. verso 91 “i segni argolici”). Contro queste bellezze artistiche si scagliarono però con la loro ottusità ed il loro oscurantismo i primi cristiani, che non compresero il valore intrinseco di queste opere, e le considerarono solo idoli pagani. Ma il paganesimo, benchè bandito dal cristianesimo, sopravvisse nella plebe (vv 93-96).

L’inno continua poi mettendo in campo due figure: quella dell’alchimista e del mago del medioevo, entrambi insoddisfatti del loro sapere. Essi sono esempi dell’oscurantismo medievale e della superstizione che la ragione e la scienza, incarnate da Satana, dovrebbero trasformare in vero sapere (vv 105-108). Nella strofa seguente (vv 113-116) Carducci descrive  i primi monaci cristiani che praticarono l’ascetismo nel deserto; il monaco è definito triste proprio perché fugge dalla natura, si nasconde da essa perché vede in questa una manifestazione di Satana. Ma certamente i più degni simboli dell’oscurantismo medievale, in quanto ne furono vittime, sono Abelardo ed Eloisa (vv 117-120).

Abelardo fu un celebre filosofo vissuto nel XII secolo, propugnatore del libero pensiero, si innamorò della sua allieva Eloisa e venne punito dallo zio di lei con l’evirazione.

Poi polemicamente il poeta descrive la vita nel chiuso del convento dove i monaci sono attratti in maniera peccaminosa dalla cultura classica, leggendo Virgilio, Orazio e gli elegiaci. Qui è Satana ad essere simbolo di questa cultura, in quanto espressione di valori come la bellezza, l’amore e i piaceri della vita.

Con il passare dei secoli, soprattutto a partire dal 1300 Carducci mostra però come l’ascesi, la rinuncia, il dogmatismo non abbiano vinto del tutto: lo provano i roghi di Wicleff e di Huss, di Arnaldo da Brescia e di Savonarola, tutti monaci riformatori bruciati come eretici. A queste figure si associa quella di Lutero, l’iniziatore della riforma protestante, poi scomunicato dalla Chiesa di Roma.

Nel finale dell’inno, Satana viene identificato con il progresso della scienza, forza “vindice” della ragione e del progresso che anche nel presente ha vinto ogni forma di oscurantismo e di dogmatismo del cristianesimo. L’immagine più evidente del progresso è la macchina a vapore, la locomotiva, “un bello e orribile mostro” (vv 169-170). 

Le idee che il Carducci esprime nell’inno, così rivoluzionarie, e forti, erano comuni a buona parte dell’opinione pubblica del tempo, decisamente anticlericale, laica e vicina all’ottimismo della filosofia positivista.